51吃瓜

“读史读经典·名著导读”精品选修课程以“宽口径开课”“重实践教学”“厚基础培养”为特色，邀请来自人文、社科等不同领域的老师导读不同历史时段、不同文化背景下诞生的经典名著；鼓励开展针对性实践环节；融合“读、讲、研、评、行”五位一体教学模式，以深入阅读为根基，通过教师精讲点拨、学生分享交流、课堂思辨研讨、评书撰写实践等多元形式，培养学生专业阅读能力、批判性思维能力和学术写作能力，带领学生们读书、懂书、评书。

春风渐远，夏木初繁。“读史读经典・名著导读”课程行至半途，一堂堂品读之课，以经典为桥，引我们穿越千年光阴。名师娓娓解读，文字涤荡心神，思想碰撞生辉。51吃瓜 特此征集阅读感悟，诚邀大家落笔留痕，细数共读所得，留住这段与经典相伴的时光。

问题1：真正的成长始于爱读书的自觉，

课堂上哪个瞬间、读到哪段文字时，

让你有体会到阅读的乐趣？

《大慈恩寺三藏法师传》

授课教师：姚霜

学生：闫诗雨

小时候，我曾读过一段时间的《大唐西域记》，可当时不求甚解。随着时间推移，我再度回想起来，就只剩下阿奢理贰伽蓝的传说这一个故事。后来，我去了新疆，也曾踏足过高昌古城、交河故城与克孜尔千佛洞。在游学的当下，那些故事还都历历在目，可后来，我的记忆里也只剩下那些断壁残垣。

直到这学期我在《大慈恩寺三藏法师传》的课上，当老师在屏幕上放出它们的影像时，当讲到高昌王愿把高昌所有的财富都与法师共有时，那些已然模糊的记忆好像一下就变得鲜艳而生动了起来。每当这些时候，当年走过的长路与如今学习的知识就会重合起来。我找出了当年自己写的游记，再读时，既找回了以前的记忆，又有了新的体悟。

以前也曾机械记忆过许多与佛教相关的东西，只是囫囵吞枣，仅知其名，并未深得其意。而在如今的课堂上，我逐渐更加深入地了解到了它们的意思。比如《心经》里的一句“无苦集灭道”，里面的“苦集灭道”原来是佛教的“四谛”。这些曾经我觉得拗口生硬的概念，终于在课堂上与我久别重逢。

原来，以前走过的路、读过的书，都不会彻底远去。也许，它们只是在等着在之后的课堂里被重新唤醒。

《世界人口简史》

授课教师：李龙

学生：赵璟怡

导读课上，老师剖析马尔萨斯陷阱，我在《世界人口简史》中读到对应论述，刹那间心生庆幸，庆幸自己始终葆有阅读的自觉，亦未曾辜负课堂上的每一次聆听。

书中写道，漫长的农业文明时代，人口增殖始终快于粮食生产的增速，人类长久困于人口扩张与资源匮乏的博弈困局。一旦人口突破资源承载边界，饥荒、战乱与瘟疫便会成为残酷的平衡调节器，文明便在这样的循环里反复徘徊，难以挣脱。老师的讲解更将理论落地，点明这并非抽象假说，而是镌刻在人类发展史中的真实宿命。

通过沉心细读，马尔萨斯陷阱不再是冰冷的学术名词，我努力探究文字背后历史运行的底层逻辑。阅读为我筑牢认知根基，课堂讲解则让理论穿透纸面，直抵历史本质。

这一刻我真切领悟，真正的成长始于主动阅读，而聆听与思索让知识化为深刻洞见。读懂马尔萨斯陷阱的瞬间，我不仅窥见了文明演进的隐秘规律，更明白坚持求知，方能拨开表象，触达世界运行的真相。

《世界征服者史》

授课教师：陈希

学生：粟羿为

课堂上让我忽然庆幸自己坚持阅读的瞬间，是老师讲到《世界征服者史》并不只是写“征服”，更是在写历史巨变中人的命运时。书中写成吉思汗及其后继者横扫欧亚，城市兴亡、王朝更替都在极短时间内发生。起初我只把它当作战争史来看，但听老师讲解后才意识到，志费尼笔下的蒙古扩张，不只是胜负和版图，更是秩序重组、文明碰撞与个人命运的急转直下。

那一刻我很庆幸自己没有只停留在“情节热闹”的层面，而是认真读了下去。因为只有读过原文，再听老师分析，才能明白历史书真正重要的不是记住谁征服了谁，而是看见人在大时代中怎样选择、怎样承受、怎样被改变。阅读让我不再只追求答案，而开始学会追问答案背后的原因。

学生：吴威明

在课堂上，当老师带领我们看志费尼记载成吉思汗召见丘处机的那段文字时，我忽然心生强烈的庆幸。志费尼写道：“汗问以长生之术，处机对曰：‘有卫生之道，无长生之药。’ 汗嘉其诚，命左右书之，且以训诸子。”

在此之前，我对成吉思汗的认知完全停留在“一代天骄，只识弯弓射大雕”的刻板印象中，以为他只是一个嗜血的征服者。但通过阅读原著和聆听老师的讲解，我看到了一个更立体、更复杂的历史人物：他在建立了横跨欧亚的庞大帝国后，也开始思考生命的意义和治理的智慧；他虽然杀伐决断，却能尊重不同的信仰和思想，虚心听取他人的建议。

以上这些声音，来自课堂上的你、我、他。没有刻意的雕琢，只有字里行间透出的认真与温度。读史读经典的意义，就藏在这些朴素的分享里——不是一闪而过的顿悟，而是在日复一日的阅读与对话中，慢慢沉淀为见识，长成底气。愿这份在共读与交流中获得的清醒，继续陪你翻开更厚的书，面对更复杂的问题时沉得住气、站得稳脚，走向更深远的人生。